Словарная статья
Апейрон
Беспредельное и неопределённое первоначало всего сущего в философии Анаксимандра.
В первом приближении
Апейрон у Анаксимандра — беспредельное первоначало, из которого рождается всё существующее и в которое всё возвращается. Он не сводится ни к воде, ни к воздуху, ни к огню, ни к земле, а мыслится как неопределённая, вечная и внутренняя активная основа мира. Через апейрон античная философия впервые делает шаг от конкретной стихии к более абстрактному пониманию начала бытия.
- Апейрон означает беспредельное, безграничное, безмерное.
- У Анаксимандра это первоначало и первооснова всего сущего.
- Апейрон не имеет фиксированной формы и не совпадает с одной из известных стихий.
- Из него выделяются противоположности: влажное и сухое, холодное и тёплое.
- Через соединение противоположных качеств возникают стихии и вещи мира.
- Апейрон вечен, бессмертен и неуничтожим.
- Возвращение вещей в апейрон мыслится как восстановление нарушенной меры.
Развернутое объяснение
Апейрон — одно из первых великих абстрактных понятий европейской философии. Если ранняя натурфилософия искала первоначало мира в конкретной стихии, то Анаксимандр предложил более глубокую мысль: началом всего является не вода, не огонь и не воздух, а нечто беспредельное, неопределённое и безмерное. Это начало не похоже на обычные вещи, потому что оно предшествует самим вещам.
Апейрон можно понимать как первооснову, из которой возникают все определённые формы. Он не имеет устойчивого образа, цвета, границы или отдельного качества. Именно поэтому он способен порождать разные качества и противоположности: тёплое и холодное, сухое и влажное. Из их сочетаний рождаются стихии — земля, вода, воздух, огонь, а затем и весь многообразный космос.
Важна не только космологическая, но и нравственно-метафорическая сторона учения. Вещи, возникая из апейрона, как будто выходят за пределы первоначальной безмерности и вступают в борьбу друг с другом. Они нарушают меру, вытесняют друг друга, утверждают своё существование за счёт другого. Поэтому их гибель и возвращение в апейрон мыслится как своего рода возмездие и восстановление космической справедливости.
Апейрон вечен: он «не знает старости», не уничтожается и не исчерпывается в отдельных вещах. Вещи приходят и уходят, формы возникают и распадаются, стихии борются и сменяют друг друга, но беспредельное начало остаётся. Оно не просто запас вещества, а глубинная основа становления, из которой мир постоянно рождается и в которую постоянно возвращается.
В истории философии апейрон важен как переход от мифа и образной стихии к метафизической мысли. Здесь философия начинает говорить не только о том, из чего физически сделан мир, но и о том, как возможно само возникновение определённого из неопределённого, конечного из бесконечного, формы из безмерного.
Апейрон — это беспредельное лоно мира, из которого всё выходит в меру и в которое всё возвращается за нарушение меры.